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    《最后的晚餐》你说的是什么


    时间：2019-08-01  来源：  作者：华纳艺术网  点击次数：


    在耶稣生命的最后一个晚上，他在一座建筑物中与使徒们共度时光。在他们享受逾越节之前，耶稣戴上他的手帕来洗脚的门徒。在最后一个晚上，他向门徒展示了一种谦逊，礼貌的爱，并告诉他们彼此相爱。在这最后的晚餐中，耶稣也谈到了许多关于他降临的事情，圣灵的安慰者将降下来取代他的地位，真理的灵将教训并见证真理。这个夜晚不仅有耶稣的教训，而且耶稣也指出，背叛他的使徒犹大在门徒中引起了轰动。然而更重要的是，他敬酒身体，一个象征着他的身体为公众，另一个象征着他与血的新约。在这里，他做了旧约先知耶利米的预言，上帝的罪恶恩典很快就会在他死后成为现实。他的死使上帝的子民和上帝建立了新约的关系。虽然门徒们没有完全理解耶稣在这最后的晚餐中所采取的行动，甚至为自己的立场辩护，但耶稣也指出，他似乎不会认识主三次。但它并没有减损这个逾越节盛宴的神圣含义。在建筑物中发生的这些事情记录在新约的四本福音书中，成为我们熟悉的最后一顿晚餐。在早期书籍不普及的时代，图像一直扮演着重要的角色。在基督徒交流的开始，借用的图像使更多的人能够理解耶稣基督的教导和救恩。最后的晚餐预先假定了耶稣身体的爱，自然成为教义的中心，就像烘烤蛋糕，最后成为教会的交流仪式，让信徒纪念耶稣。然而，直到公元500年左右，最后的晚餐场景才发展成为完整的形象。在意大利拉文纳的圣阿波林大教堂的镶嵌壁画中，有最后的晚餐形象。这张照片仍然保留了古罗马宴会的传统，包括葡萄酒，面包和鱼。在早期的基督教中，鱼成了基督的象征。从使徒的姿势，可以看出罗马人习惯于吃掉这些习惯。他们半躺在桌子旁，耶稣在最左边的主人身上。 最后的晚餐，镶嵌的壁画，6世纪，圣阿波林纳，拉文纳，意大利。在7世纪，由于饮食习惯的改变，半躺姿势被坐着取代，耶稣心爱的门徒约翰坐在耶稣旁边。大多数情况下，我把头放在耶稣的胸部或肩膀上。这种安排实际上是基于约翰福音中的记录：“有一位门徒爱耶稣，靠近耶稣的膀臂。”至于彼得，他们中的大多数被安排在耶稣的左边，犹大出卖了耶稣，它正对着耶稣斜对面，或被孤立地隔离，不与使徒坐在一起。这种形象安排在事件的销售中更为突出，而没有强调圣餐的意义。 Duchiou（.1255-c.1318），最后的晚餐，Virgin plus系列之一，tempera wood，1308-1311，意大利锡耶纳大教堂艺术博物馆，从十四世纪到十六世纪，最后的晚餐地图经常成为意大利食堂的装饰壁画。通过这些图像，修道院中的僧侣似乎与主耶稣基督分享了盛宴，并追求耶稣为人类所作的行为。因此，这些壁画的构成具有固定的图案。耶稣和门徒坐在长方桌后面，只有犹大独自坐在桌子的另一端。这种作文有自己的研究。在先前的构图中描述某些使徒的表达的不完美并不容易。 Gilan Dior（1449-1494），最后的晚餐，壁画，1480年，意大利佛罗伦萨圣徒教堂，我们可以看到达芬奇着名的《最后晚餐》壁画构成的起源及其当时的独特性。达芬奇的壁画，就像当时意大利的流行趋势一样，都是为米兰的Grace Notre Dame餐厅画的。基本上，列奥纳多达芬奇也使用了一个很长的桌子组合，很容易呈现人物的表情。然而，他重新安排犹大进入使徒，这是当时的一个突破。达芬奇的照片描绘了耶稣宣称使徒中的某人会背叛他，从而引起使徒骚动的那一刻。 达芬奇努力研究使徒的表情和身体动作。除了耶稣之外的整个画面表明，使徒的运动和表现显示出某种程度的不安，有些人紧张地站着，甚至冲向耶稣。私人讨论。至于最后一顿晚餐中最明显的主角：约翰，彼得和犹大，都是由耶稣左边的列奥纳多达芬奇安排的，这个选择也打破了当时最后一顿晚餐的习惯表达。莱昂纳多达芬奇（1452-1519），最后的晚餐，温泉石膏壁画，1494-1498，意大利米兰的圣母大教堂，不依赖耶稣，但转过头故意放弃，看似有点悲伤，他的女人味外表是后代的猜测和争议。然而，在之前的最后一次晚餐中分析约翰的其他图像时，我看到了一个有趣的一致性。在圣经记载中，约翰不仅是耶稣爱的门徒，也是最小的。他的作品《约翰福音》大约是公元90-100年，自耶稣被钉十字架以来已近60-70岁。当你是门徒时，你不应该超过二十岁。在当时的意大利，年轻人经常被吸引到略带女人味的东西，正如莱昂纳多达芬奇的其他作品所见。正如圣经中记载的那样，彼得是一个容易受到伤害的人。在莱昂纳多达芬奇的画作中，可以看到他的角色。与此同时，他手里拿着一把刀，这可能表明他在Gethsemane。当耶稣被捕时，他拿了一把刀，伤了一名士兵的情况。犹大有点害怕。他可能会被自己的宣传揭穿。他手里拿着一块布，也许拿着他卖给他的钱，或者他在使徒身上的身份。与其他使徒相比，他被阴影覆盖。这种表达方式可能已经完成了这节经文：“但是出售人子是一种诅咒！那个人不是天生的。”为了丰富最后的晚餐意义的神学，列奥纳多达芬奇更多地考虑基督的形象。他把基督放在三角形的构图中，耶稣伸手，指着面包和玻璃，形成一个独特的三角形。 通过这种方式，指出了耶稣牺牲和救赎的圣礼的意义，三角形象征着三位一体，耶稣背后的三扇窗户，甚至十二门徒，等等。它在中间重复，它也是真神的基督教。在文艺复兴时期的德国，格林沃尔德（1470-1528）的传奇画家也留下了《最后晚餐》。与意大利在这一时期不同，他仍然保持着坐姿的构成，并安排犹大站立和使用。其他的使徒分开以突出他的身份。另外两位使徒约翰和彼得也按照他们传统的位置和姿势进入了画作。似乎意大利时尚尚未传播到德国，甚至人物都被画上了。格林沃尔德故意选择中世纪的简约风格。似乎中世纪的精神世界相爱了。耶稣在画中指出一只煮熟的羊羔（晚餐的主角从鱼变为羊羔，这反映了犹太人离开埃及时逾越节的精神，并用屠宰的羔羊取代了长子。耶稣被钉在十字架上为了所有人的罪，并成为赎罪的象征。）犹大起身并向前举杯。这是相应的经文。耶稣说：“我在盘子里，他想卖掉。我。” （马太福音26:23）格林沃尔德（1470-1528），最后的晚餐，大约1500年的蛋彩画，德国科布城堡和意大利威尼斯文艺复兴晚期，伟大的画家丁托列托（Tintoretto，1518-1594）与《最后晚餐》晚年，之前的相关作品，包括达芬奇的《最后晚餐》，都不够动态。这不仅是由人体运动和表情之间的差异引起的，而是由Tinto柱引起的。图片的构图可以包含更多的戏剧场景。他不仅画了耶稣和十二个门徒，还安排了准备晚餐的女服务员和仆人，甚至天使也出现了。 乍一看，我们似乎无法认识到这是最后一顿晚餐的照片。这张照片更接近酒吧里热闹的用餐场景。角色的焦点似乎是相反的。耶稣和使徒不在画面的中心。围着他们的是女服务员和仆人，甚至照片中央的一只猫好奇地探查着篮子。这种将日常生活融入最终晚宴的做法表明，Dinto Lito正在努力挑战这个神圣主题的无畏精神。耶稣和使徒仍然坐在长桌旁，但约翰和彼得站在耶稣的两边，犹大独自坐在长桌的另一边，身穿红色长袍。房间里唯一的照明是天花板上的煤油枝形吊灯，但是这样的光源不足以照亮照片，而丁托列托则是通过使徒和耶稣（犹大没有光）和半透明的光来制造的。天使的身体。更多的光。丁托列托（1518-1594），最后的晚餐，油画画布，1592-1594，威尼斯圣乔治大教堂的整个画面采取对角线组成，轴在长桌上，逐渐从近到远消失。这种表达方式一直是矫揉造作的做法，打破了原始文艺复兴时期的三角形构成，并以更加戏剧化的张力建立了平衡的视角。由于图片之间的对比，无论是预测耶稣在不久的将来遭受的苦难，还是门徒将面临的挑战，这种戏剧性的影响更加激烈，正如耶稣在最后的晚餐上所说：“我真的是在告诉你你会哭泣，哀号，世界会欢喜。你会悲伤，但你的悲伤会变得快乐。

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