亚星公司:唐朝世界文化史上光辉的一章

时间：2024-11-29  来源：  作者：华纳艺术网  点击次数：

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那么，唐朝的审美情趣是怎样的呢？现在只能通过唐人自己留下的材料作品或者文字作品去揣摩和想象。读杜甫的《丽人行》，首都长安的美女临水而游的场景是多么的美丽辉煌！且不说“能容、孤傲、甜柔、真诚、肤柔、骨细”的女性姿态，可见唐人以胖为美的女性审美观。你看这贵夫人的装饰就知道了：“她们的绣花丝袍在春日的阳光下闪闪发光，镶着一团金孔雀银独角兽。从他们的太阳穴垂下很远，绿叶挂在太阳穴和嘴唇上。跟在他们后面的是一列载满珍珠的火车，有节奏地跟着轿夫。”那个时期的工艺水平和审美情趣不是已经充分展现出来了吗？你看王波的《滕王阁序》，地处偏僻的江西南昌，还有一座崇阿的庙宫：“桂殿兰宫，即丘壑之姿。绣，雕，雕，山原满视野，川泽满视野。钟鸣石鼎的家扑倒在地；船密津，青雀黄龙之肥。”唐朝的繁荣富强和高度发达的文明不都是看得见的吗？

繁荣、富裕、强大、开放、充满活力，这是唐人对物质文明和精神文明的总体印象。品味唐人的审美情趣，探寻唐人的审美观念，犹如从高空俯瞰大地。唐朝的精神气象，物质文明，精神文明发展水平，一目了然。

作为国家社科基金重点项目《大唐气象——唐朝审美意识研究》的负责人，也是这本书的主要作者，我在这本书里说了很多关于唐朝的事情。在此，我想强调并补充三点：

唐朝在中国文化史上的地位

中国是由中国人建立的国家，中国人不仅仅是汉族人，还有很多民族，今天统称为中华民族。中华民族的形成必须追溯到史前时代。史前生活在以黄河流域和长江流域为核心的广大地区的人们，是中华民族的源头。按照著名考古学家许的观点，大致可以分为三个集团：一是以炎帝、黄帝为首的华夏集团；二是以少昊、泰豪为首的东易集团；三是以祝融、狗斗为首的苗族。这三大族群几乎涵盖了后来在中国生活和发展的所有民族。这些民族首先共同创造了史前文明。仰韶文化主要位于中国西部和中部，红山文化主要位于中国东北部和北部，大汶口文化和龙山文化主要位于中国东部中部，凌家滩文化、良渚文化和石家河文化主要位于中国南部、中部和东部。很难说是哪个民族建立了这些文化的核心。比如红山文化区，主要居住着突厥、维吾尔、契丹、鲜卑、蒙古、女真等民族。难道说红山文化就没有他们祖先的功绩吗？大汶口文化和龙山文化是夏文化的前身，属于华夏正统，而此地属于东夷。我们能说大汶口文化和龙山文化没有东夷的成就吗？

华夏产生于夏商周时期，进入文明时代，主要是周朝。此后，中原地区的汉族政权统称为夏，周边地区的少数民族政权统称为夷。汉文化主要是农耕文明；彝族文化主要是游牧文明。夷夏之别是儒家提出的一个观点，但这个观点不是民族之别，而是文化之别。按照儒家的说法，最重要的或者说最终的判断是看文化。儒家认可的文化是礼乐文明，在当时是一种进步的文化。虽然这种文化有自己的核心，但它不是封闭的，而是开放的。易和夏总是互相吸收。夷夏融合本质上是文化的融合，文化的融合必然导致民族的融合，这是为了中华民族的建立。

民族融合是一个庞大的工程，始于史前，发展于夏商周秦汉，魏晋南北朝达到高潮。其突出表现就是北朝的少数民族政权纷纷向汉文化学习，都标榜自己是中国的正统。在这些政权中，北魏最为突出。经过200多年的南北分裂和小国纷争，中国统一了，先是隋朝，然后是唐朝。有着鲜卑血统的唐力王朝，继承了周秦汉文化作为主流文化，但唐朝的文化比周秦汉开放得多。

唐朝的民族政策有两个方面值得特别注意。第一，“中国安，四夷自降”。这是魏徵给唐太宗的建议，唐太宗接受了。因为唐朝致力于国家建设，唐朝帝国的辉煌成就让“四夷”又敬又畏，自然发自内心地愿意投降。二是“胡汉平等”。唐太宗曰：“自古以来，中国重器，我不如夷狄。只有我一个人爱我，所以我就像我父母一样。”唐太宗不戴“种族”眼镜，大量任用非汉族官员，甚至让他们担任重要武将。这种情况在中国其他朝代几乎不存在。不存在对少数民族的歧视。唐太宗把归顺唐朝的突厥人安排在离首都不远的地方生活居住，并给予一定的经济支持。在他看来，归顺了唐朝的人就是唐朝的人，在新的地方生活应该得到优待。

正因为唐朝对少数民族采取了正确的政策，所以在中国历史上，中央政府与周边少数民族关系处理得最好的朝代是唐朝。因为唐朝多采用和睦的手段与少数民族政权建立血缘关系，少数民族政权把中原王朝称为自己的叔叔，一直延续到宋朝。唐太宗被尊为“天可汗”。

公元788年，新疆上书唐朝，请改国名为“回鹘”，“伊曲环岛轻如鹳”。公元838年，唐文宗册封回纥可汗，《全唐文》年，有“海中四极，惟唐旧封，天下一家，与我同轨”的文字记载。应该说，以中华文化为核心的多民族统一的中华民族，真正形成是在唐朝。

唐朝在世界文化史上的地位

唐朝在中国历史上存在了很长一段时间。

  这个时候的中国——唐朝采取的对外政策是开放。中国国门大开，陆上丝绸之路、海上丝绸之路均畅通无阻。于是，不仅临近的日本人、新罗人来了，而且遥远的欧洲人、印度人、大食人、波斯人也来了，不仅人来了，物来了，各种异域的宗教如景教（基督教的一支）、佛教、拜火教、摩尼教也来了。据《唐六典》记载，唐朝与三百多个国家和地区有交往，唐朝首都长安成为世界的中心：政治中心、经济中心、文化中心、宗教中心、教育中心、科技中心和娱乐中心。正如王维诗中所写：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”（《和贾舍人早朝大明宫之作》）外国人来中国学习，工作，做生意，传播宗教，有些人就爱上中国，留在中国，有人还做上了唐朝政府的高官，如日本的晁衡（原名阿倍仲麻吕），他于唐开元五年（717）随日本第九次遣唐使来中国，就读于太学，后在唐朝任职。国际交往中，日本与中国的交往最为稳固，最为友好，也最有成就。早在西汉，日本与中国已有往来，东汉光武帝还赐给日本国王官印。到唐朝，中日往来达到全盛。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次。

  大量外国人来中国，也有不少中国人去外国。据阿拉伯人苏莱曼的《东游记》，中国海船特别巨大，波斯湾风浪险恶，只有中国船可以畅行无阻。埃及开罗南郊的福斯特遗址，发现唐朝的瓷片数以万计，南洋婆罗洲北部沙捞越地方，还发现唐人开设的铸铁厂。中国人去国外，不只是做生意，办企业，也有去学习的，去传播佛教的。

  开放的好处是世界性的，对于中国、世界的经济、文化发展均具有重要意义。能够将开放的事业做得这样好，主要是唐人的意识使然。第一，他们具有可贵的文化自信，当然，这中间也夹有天朝自诩的陋习，但更多的是文化自觉和自信。事实上，唐朝的文化在当时的世界，是先进的。另一方面，他们具有博大的胸怀和以礼待客的态度。开元初年，日本使者请唐朝派儒生授经学，按礼节，日本学生是要去学堂学习的。唐玄宗变通“礼闻来学，不闻往教”的惯例，选派名儒就日本学生入住的寓邸授经，以满足使者的要求，而不因国家强大而骄吝。

  以上足以说明，唐朝是中华民族共同的家园，唐朝是当时世界文化的中心。成就唐朝如此崇高地位的是唐朝在政治、经济、军事、文化上的强大，是唐朝夷夏一体、平等相处、包容大度的民族团结政策，是唐朝开放、大气、友好、公平的外交政策。

唐朝对于中华民族复兴的启示

  唐朝是中华民族永远的骄傲，她的辉煌成就值得我们顶礼、学习，但是我们顶礼唐朝、学习唐朝不是复制唐朝，而是超越唐朝，创造一个远比唐朝辉煌的现代中国。

  唐朝给予我们的重要启示主要有以下几点：

  首先，坚持中华民族一体化的观念。中华民族不只是一个民族，而是有众多民族，目今为五十六个民族。虽然不是同一个民族，但有着共同的文化血缘，共同的政治经济文化利益，拥有唯一的、共同的家园。唐朝在这方面做得好的地方主要在观念，认识到中华民族是一家。既然是一家，为了共同利益，就必须互相学习，取长补短，互有谅让。唐太宗曾经与他的臣下讨论与北狄的外交政策，他说，采取军事行为，虽然可以解决问题，但只是暂时的，而且要死很多人。其实和亲并非不好，“朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女！北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，断可知矣。”说得多好，外孙多多，有何不好呢？

  再次，坚持“人类命运共同体”的观念。人类命运共同体是放之四海而皆准的真理，在建设现代化强国的今天，我们必须与世界上平等待我的国家、民族共同携起手来，应对从政治经济到自然环境的各种挑战，我国的人民要过好日子，世界上的人民也要过好日子。正如一句俗话所言：大家好才是真的好。

  其次，开放是唐朝成功至关重要的原因。开放建立在自信的基础上，而自信又筑基在强大的基础之上。它们互相影响，互相推动。中华民族从来没有像今日这样开放，重要原因是我们从来没有像今日这样自信，这样强大。开放没有尽头，我们将在中国共产党的领导下，沿着适合中国国情的社会主义道路，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，并且也为世界人民的和平幸福事业做出更大的贡献。

  唐朝是一本厚厚的书，这其中有着无穷的智慧，值得我们反复地研究、学习、反思、吸取。

  唐朝是一面鲜艳的旗帜，昭引着我们奔向复兴中华民族的光辉未来。

  顶礼唐朝，超越唐朝，复兴中华。

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