端午：全民共同参与防疫的节日
时间：2022-06-04 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
在古代，大多数节日都是单日，往往是单月，如1月1日的元旦，3月3日的上巳节，5月5日的端午节，7月7日的七夕，9月9日的重阳节。中国人讲究好事成双，认为成双成对是吉利的。而这些所谓的节日，却没有后世那么快乐幸福。都是极不吉利的日子，各有各的禁忌，或“凶”或“恶”。为何如此？这要从“节”的本义说起。在我们这个讲究人伦的社会，都说两个人之间有“节”，这也揭示了“节”的本义。
“节”是指竹茎和草茎之间的实心部分。"节，竹也就差不多了，竹木不可通行."(《玉篇竹部》)很难被劈开，因为最难。节点也是植物的关键部位，只有出了节点才能产生分枝。植物“节”的这一特点影响了中国人对时间的理解。古人认为时间也有“节”，是一年四季中的关键点。英国人类学家埃德蒙r利奇(Edmund R. Leach)指出：“事实上，我们通过创造社会生活的分工来创造时间。”中国人把时间分为两部分，一部分是平凡的时间，一部分是不平凡的时间。时间就是“节”，就是“硬”的时候，最难过的时候，也是最容易“中枪”“出事”的时候。
那么，你是如何度过这个非常时期的？无非求福、求平安、求防疫，这也是汉族传统节日的基本主题。末节习俗形成之初，就有各种对死者的崇拜和祭祀，对灾难的恐惧和回避，对鬼神鬼怪的敬畏和嫉妒，各种节日行为和措施，都释放出神秘、焦虑甚至恐惧的意味，公众的防疫心理暴露无遗。传统节日和习俗实际上是古代人祈求灾难、避免灾难、与邪恶和邪恶势力作斗争的一种程序性套路，是科学与文化的深度融合。
在近代的演变过程中，防疫主题逐渐退出了节日寓意的范畴。节日期间，人们只专心于“求情”，一片喜庆祥和的气氛。但是，端午节一直在坚守自己的本色。
农历五月，酷暑将至，毒虫滋生，疫病瘟疫开始进入高发期。根据现代医学观念，乙脑和脑脊髓炎的发病在这个时期最为集中，古人将五月定义为坏月。五月是阴阳激烈斗争的交汇点，死气沉沉。端午节是古代人对各种可能发生的瘟疫的预测，具有明确的时间维度，由此形成了一套完整的带有习俗表象的防疫体系。
端午节的一些主要习俗，如采摘艾叶、菖蒲、蟾酥、画雄黄、扎彩丝、制朱砂酒、采摘草药和悬挂符文或钟馗雕像等，都是为了驱邪毒治病灾。艾叶和艾蒿广泛用于防疫。人们把艾叶或艾草挂在门楣上和屋外的墙上，出门时有时会带上。103010云：“五月五日，四人并肩踩百草，有百草大战之景。他们把艾当人，挂在门上，用毒气。”艾蒿气显然与对艾蒿药性的认知有关。103010陶：“艾叶味苦，性温，无毒，能治百病。”艾叶可入药，具有平喘、止咳、祛痰、消炎的功效。菖蒲在《荆楚岁时记》中被称为“水剑”。卷103010《五云》:“斩蒲为剑，斩彭为鞭，挂桃梗蒜于床，皆用以辟邪。”旧时榴莲、大蒜、龙舟、草花，再加上艾、菖蒲共五种，称为“天上五端”，都是用来辟邪、治痢疾的。
雄黄用于防疫
玩是端午节的另一种防疫方式。明代刘东在卷二《名医别录》中记载了这句俗语：“五月五日午前，人聚天坛，言“忌毒”。中午过后，在马坛的墙下.对土地来说是不一样的，在西方喝酒旅游也是不一样的。”你在这里提到的Xi是一种积极的防疫行为。第五天早上，我们聚集在天坛，俗称“避毒”。天坛是祈求新年的圣地，也是一个景点。它依靠神灵的力量避免中毒，也是一种乐趣，一举两得。
儿童是重点保护对象。在温州，女人们制作八卦小袋，木鱼，狮子，老虎，猪，金鱼等。用各种颜色的小布片，将茴香、细辛、白芷、丁香(后来常用樟脑丸)等药物缝入小袋中，称之为下垂色线的“香囊”。挂在床帐上，或系在孩子脖子上挂在胸前，能产生增香解渴、排毒静心的效果。在河南一些地方，端午节，大人给孩子穿上五毒的肚兜，黄色的绣花鞋，手脚扎上五色线，脖子上挂着精致的香囊。端阳午时，抛掉武都肚兜，称之为“抛灾”。
可见，为了平安度过端午这个不吉利的时刻，古人积累了丰富的防疫实践经验。在此基础上，他们提炼出既易于操作又行之有效的方法，并将其融入节日习俗的仪式中，代代相传。虽然古人对疫疾缺乏必要的研究，但注重卫生，净化空气，发挥中草药的优势，积极避疫消灾，使之成为节日文化传统的有机组成部分，仍然值得称道和发扬。端午节除了实际效用，更是全民集体强化防疫意识的时间节点，以仪式化的方式警示人们，病毒瘟疫可能就在我们身边，我们必须防患于未然。一年又一年，端午节的习俗在孩子们幼小的心灵里种下了防疫的种子。
今年的端午节仍在新冠肺炎传播，因此谈论和突出防疫主题是适时的。与其他节日和习俗相比，在全民抗击疫病的关键时刻，端午节的现实意义尤为重要。
（作者：万建中，系北京师范大学教授、中国民间文艺家协会副主席）
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