关于中国书法碑帖的历史之争
时间：2019-11-30 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：79
据报道，对碑文的研究被认为是康有为的重大理论贡献，康有为对碑文的尊重也成为后来学术界的共识。后来世人对康有为的误读太多了。康有为认为石碑是真实的，但说它不是真实的。康对王羲之和书法的推崇不亚于对碑文的推崇。例如，在《广义州双纪》的汉代章节中，有这样一句话:“正军只善于向古人学习，而变了面目。”后人会向正确的军队学习，失去神圣的感觉。年轻的杨大师将改变正确的军队的面貌，并获得其神圣的意义。他将能够单独制造草，所以这将是令人惊奇的。”康有为的话很清楚。他称赞王友军，因为他学习并改变了古代的方法，这指的是汉人的法律。也就是说，康有为并没有轻视书法和王羲之，但他对王羲之的赞扬是在王羲之的行为上，而不是在王羲之本人。这就是康有为《论》的悖论。康有为的本意并不是说碑文研究的利与弊，真正的目的是汉朝!他说，虽然王羲之很好，但后来的王学才有了学堂的样子，只有杨少爷才能把汉朝分成草儿，真是了不起!
康有为在谈到纪念碑时说:“如果你今天想尊重书法，你就必须尊重它，因为你已经破坏了它。如果你想崇拜唐代石碑，它们会被磨坏的。你必须尊重南北朝的石碑。尊重他们的人并不古老，他们的笔触完整，他们的精神显露，他们很容易复制。李的变化之一是,他们可以研究和凯,另一个是他们可以学习后人的起源,第三,他们还可以研究唐代的结构语言,宋代的态度,准备六朝的论述,第四是他们都准备好了。笔法很容易雕刻，华丽的棱角显露出来，使它们无法相接，这正是唐宋所具有的，第五个是。有五个吗?不尊重他们是不合适的。”
康对碑文的尊重，不是因为碑文，而是因为书法的长期传播和书法的拙劣，所以他们必须尊重碑文。也就是说，康有为尊重碑文，不把碑文置于书法之上。康有为并不想比较石碑的笔画，但他说石碑很容易复制。康有为根本没有尊重魏、北汤的意思。他明确表示他想尊重唐的石碑。不幸的是，唐人的碑文和书法一样，由于碑文太多，字迹不好，不得不尊重南北朝的碑文。
从康有为的”魏尊重理论和鄙薄唐朝”出来,利与弊的争论石碑学习和书法已经持续了超过一百年,但他们的初衷瞿Jiekang包,他们分为绝对的二元对立思维的优缺点。事实上，他们陷入了一个奇怪的阶级斗争理论的圈子，这根本不是一个理论!此外，康石的颜尊石碑，因为六朝的石碑板可以测试李和凯的变化，每个身体都准备好了，这是超出了唐石碑的范围。李凯的变化反映了典型的康氏变法思想，这是我内心深处的一种理解。因此，书法之美在于变化。只有通过改变，我们才能控制所有的击球。作为艺术成熟的最高标准，它是一种僵化的思维，因此以刻板的书籍风格为例是不恰当的。
让我们来看看王友军自己说的话:“少教《魏夫人书》，力量就大了。”他穿过河,前往北方的名山,看到曹书如李四和ξ,和他的许可,看见Zhongyao Lianghu, Luoxia,看到这本书的三个部分蔡勇的石头,看到Huayue纪念碑由张常从他的兄弟。于是他换了老师，向石碑学习。”
王羲之的学问不是从平原来的，而是从汉人来的。李思，曹溪，蔡勇，张志，钟佑，梁虎等。抓真、寒礼、fenshu、zhenshu、Zhangcao都是他的方法的对象。因此，王羲之的《书》不仅是书法的概念，而且是一本关于书法的书。书法的概念始于宋朝。然而，金文之间的差异和对其优劣的讨论，却成了二元对立的思维困境!
事实上，魏晋时期，不仅北方的石碑是由法国人和汉人制作的，而且南朝的石碑都是用汉文书写的!如果“古朗”、“攒包子”、“攒龙岩”、“刁笔文”等等，它们都有不同的书写意义，那么这座碑是对的吗?联系你们吗?因此，在后世，碑文之间的界限较强，并讨论了用笔的区别。真正的人将两者有机地分开。用笔写碑文也没有太大的不同。写真碑的笔，接近真理;写碑文的笔，接近流水的草。因此，碑文与草书并无区别。
但是，真正的书和真正的水果有什么区别吗?说，没有区别。如果在文字上有差异，那么在真正的书籍风格的演变上也有差异。真正的书和流动的草都是从汉代演变而来的，所以它们的体例不同，但是它们的痕迹是一样的，所以在本质上没有区别。人与人，男人与男人，女人与女人，父亲与儿子，兄弟，若在言语上有分别，也有分别。宪法的差异怎么可能等于种族的差异呢?
因此，康有为也高度赞扬了颜真卿，而不是我们今天所认为的“尊卑唐”，这只是它的字面意思，而不是它的原意。康只是尊重燕平原位于精彩使用钢笔燕平原的裴将军的石碑,也就是说,韩寒的绘画的结合运行的草,它有其特殊的原因和不同的状态,和创造的燕平原的变化!
康有为说:“正确的军队已经吸收了大量的知识，这是在古代的情况。即使我们没有正确的军队的经验，我们怎么能加入正确的军队呢?“这是真的!今天，那些献身于正义军的人，不就是康所说的“书奴”吗?
一部书法史应该是一部书法风格演变的历史。但是，如果我们只关注官变、开化、草化的概念，仍然会陷入书法风格的纠缠之中。书法的精髓还很遥远。既然是梨树，怎么改呢?既然字变了，何必费神去想隶书的概念呢?篆书的概念起源于汉代对中国古代典籍的研究。用康有为的话来说，它是由汉朝的中国古代经典学者刘信铸造的。当然，如果一切都照康的话说，难免偏激，但即使是严历，也不需要完全作为一种刻板的书体。书籍的结构必须加以塑造。书和风格是不能等同的。
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