当代书法的文化品格——天水书法现象的考察
时间：2022-05-13 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
冯国瑞书法
天水素有“黄羲故里”、“陇上江南”之称，是国家历史文化名城。自古以来，文风兴盛，有修养，有阅读，有传承。明代大学者胡赞宗，不仅影响了安庆、苏州、镇江、曲阜等地的文艺，而且在他的家乡更具传奇色彩。仅在清末，天水就有100多名秀才、举人，号称“甘肃第一”。任承云父子进士、吴希川、安、丁秉淦、杨润生、王全、郭、居、孙海、张功臣等进士、举人等。至今影响着天水的文风。人传书，书与文相辅相成，形成一种
近日，天水市文联主席、天水市书法协会主席杨清廷接受甘肃省文联文艺理论研究室主任刘云鹏采访，就天水书法发展的历史渊源、民间收藏风气、书法艺术创作和学术研究现状等问题，
刘云鹏：我从天水了解到，天水人非常喜欢书法。他们认识书法的标准是什么？
杨清亭：天水人爱字敬字，所以还是说“挂字”而不是“书法”。人物其实成了他们认识文化的一个窗口。天水人常说：“一个读书人连字都写不好，还能做什么？”因为他们心目中的学者都是以单仁(任其昌，字阎石；任承云，本名文卿，其子进士，先后为陇南书院领导，是最差的。他们也应该以乡下的学者为标准。不仅要写得漂亮，还要写得得体，要有文采，要有高尚的精神，这实际上已经把道德和艺术、文学和人、素质和行为联系起来了。
神水人没有书法家这个概念。他只说某某字写得好，值得挂。他们不相信一个字儿好的人可以没文化，有道德问题。如民国时期的大学者、公益学者冯、王建平、都是天水人至今追捧的书法家。尤其是早年毕业于清华大学的冯(音)先生，曾受王国维、梁启超、陈和的教育。他在诗文、金石学考证、石窟研究、音律绘画、古籍整理等方面都有很大成就，著述甚丰。麦积山石窟和炳灵寺石窟因他的学术发现而闻名于世。他是通才，是甘肃天水真正的学者，甘肃近现代文化的巅峰，人称“陇上文宗”。他的书法之所以为人称道，大家争相收藏，就是因为充满了文采。当然，霍先生也是天水这块文化福地培育出来的，在三秦大地乃至全国都有很大影响的著名学者、书法家。
刘云鹏：书法既要讲究文化，也要讲究人品。书法和艺术性是什么关系？
杨青亭：好的角色本身就包含艺术创造。是笔墨的呈现，是气质的寄托。书法的艺术性离不开汉字。这是一个硬币的两面。只有把它们结合起来，才有意义。这里有一个焦点，就是什么是好字？每个时代都有自己的书法风格和审美共识，每个人都有自己的书法审美对象，因时、因地、因人而异。好的标准和好的对象化是不同的，这是符合艺术审美规律的。但是，我们所说的“好”应该是从共性中提炼出来，得到认可的。比如文化，书法本来就是文化的产物，有文化的承载量，有人文的信息，有美感，有时代的维度，都是从纸墨中衍生出自己的价值和意义，不能只看字的样子。我在一篇文章里说过，书法是文化的东西，没必要。因为书法从来没有离开过文化，甚至说它本身就是文化。但是现在对书法的重视是艺术重于文学，文化已经失传，本末倒置需要重新找回。说到“品”，书是古人树立的审美标杆，是历史积淀的文化认知。书和人品有关。王羲之、颜真卿、苏东坡的书和人品都是一流的，我们还崇拜和学习；蔡京、秦桧、严嵩都是不坏的人物，但他们的人品极差，最终被历史淘汰。其实这也是文化意义上的淘汰。审美是富有想象力和感染力的。每个人都想和苏东坡聊天，却不想去想秦桧。所以我们谈书法艺术，本质上是文脉的传承，笔墨的气质，人生的体验，灵魂的提升，人格的完善。我们提倡尊重道德尊重艺术，保持诚信创新，以培根铸魂，这是当代与优秀传统文化兼容并包的时代感应。
所以，据我所知，“好”的标准是，第一，时代要有“正”的审美共识；二是要有健康的艺术表现力；第三，要有社会审美的良性导向；第四，要有丰富积极的人文情怀。
刘云鹏：天水书法有着广泛的群众基础和众多的爱好者。目前书法的发展现状如何？
杨青亭：有积极的一面，也有消极的一面。
目前，天水各级书协注册会员3200余人，其中中国书协会员58人(不含天水籍)。从政府官员到乡镇农民，都喜欢写字和欣赏书法。这种世代相关的文化环境，实在可喜可贺。我市文联的扶贫村在甘谷县渭北山上。村民就算再家里，也得搭个正厅，条件好的还有本地名人字画。我们组织书协、美协下乡，书画家是他们心中的明星。除了甘谷，秦安县、巫山县也是书画人才富集之地。在麦积区三阳川、新阳镇等乡镇，家家户户都有刻着“耕读”的大门，还有不少家庭自己写春联。在这些老百姓心中，文字还是有尊严感和神圣感的。他们对文化的敬畏令人感动。城乡全覆盖，人人都会品尝，这是最大的特色。另外
，天水现在还有一批70后、80后的年轻人创作上很厉害，尤以甘谷县为最，如赵世峰、张弘扬、张升、张旭瑞、颉军红等；甘谷县有20余人参加过国展，有些还获了奖，如果再加上甘谷籍在外地的，中国书协会员应该在30人以上。更不容忽视的是，天水还有一批创作和理论兼擅的中青年，如姚力毅、刘云鹏、窦永峰、王永斌、童强等，当然，我也算一个。要说天水书法的不足，主要是整合力还未显现，器识上还没有激发出来，也有一定的追风现象，梯队建设还没跟上，创作上普遍迷茫，艺术理念有不少局限性，借鉴学习不够等等。
为此，天水市文联2021年抓住庆祝中国共产党成立100周年的有利时机，在市委和市政府的大力支持下，主动和中国国家画院联系，在天水邀请展出“千秋伟业——书法名家作品展”暨“和顺致祥——篆刻名家作品展”，以百幅书法、百人篆刻，供天水及周边的书法家、广大群众观摩学习；以主题创作的现场感，促进本地书法家创作理念的提升和创作方法的提高。这两个展览，我们旨在对以上问题和不足进行反思，是有针对性举办的。
刘云鹏：书法家是社会的一员，天水是甘肃的文化大市，请问，书法家在地方文化建设中应该发挥怎样的作用？
杨清汀：暂不说民国时期的书法家，仅从近几十年来说，老一辈书法家武克雄、魏学文、董晴野、陈冠英、万惠民、赵建玉、程凯、杜廷楹、屈德洲等，他们都是天水的文化名片，其德其艺一直影响着天水文化界。走进新时代，我们书法家的社会性从以下几方面得到充分体现：
一是把崇德尚艺体现在公共文化事业的发展上，彰显公益性、示范性。二是在乡村振兴战略中主动作为，建立一支高水平的志愿者服务队伍，体现文化艺术的育人化人作用。三是充分发挥市文联各协会的联动作用，积极和有关县区、部门、村镇对接，争取打造几个艺术村坊，使书法家有阵地、有作为。四是立足地方特色文化，书法家不仅要出谋划策，物化、活化资源，而且要创作出一批高质量的作品。五是结合、围绕本市中心工作，在做好艺术服务的同时，策划好有关交流活动，以书法的形式，以艺术的魄力，以文化的真蕴，做好天水文化对外的宣传。
刘云鹏：我们提出“天水书法现象”，这是个很“冒险”的提法，压力和动力共存，今后的发展方向可否预测？
杨清汀：一种“现象”以问题的方式提出，可能基于历史和现实的两种因素。但我认为，更是一个节点上的问题，实际上是对我的勉励和提醒。目前天水书法处于胶着、难以突破的迷茫状态，艺术家也有焦虑的状况，类似的情况，不独天水如此，可能许多地方同样存在。您把它提出来，非常感谢，使我们警醒，最好的突围法则就是心存道义、勇担责任、胸怀敬畏，努力把工作做好，只问耕耘，不计收获，以永远在路上的心态，树立航标。
归根结底，还是要立足现实，整合队伍，尊重人才，自律自强，重视创作，水到渠成出佳绩。就拿大家最关心的问题创作来说，要跳出为创作抓创作。不独书法，所有艺术门类，都要有这种跳出来的能力，要找到支点和关节点，说回来，还是抓文化，抓文化就是抓创作。文不仅能载道，而且能载德、载情、载意。所谓美学上的“知情意行”，全是文的化合作用。文如水，艺如鱼，艺之有境，境复生文，如此互生互动，真谛可以自悟了。老一辈为我们树立了楷模，文脉的薪火不能在我们手中熄灭。不仅弘扬书法艺术如此，天水市文联所属各文艺家协会涉及美术、戏剧、舞蹈、音乐、摄影等都是同样的道理。因此，下一步，由天水市文联牵头，通过名家课堂、读书会、学术研讨、考察交流等方式，要充实艺术人才的学养，开拓视野，打开思维，激发创作热情，以文化人化艺兴艺，锻造审美能力，提升艺术品质，树立精品意识。“为有源头活水来”，我们努力的方向，就是为新时代文学和艺术的发展，开源引水，注入生机和活力。
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