时间：2019-08-08 来源： 作者：华纳艺术网 点击次数：
本文来自华纳艺术网 转载请注明
上一篇 下一篇
-----2021-08-28
-----2019-12-28
-----2019-12-25
-----2019-12-21
-----2019-12-19
-----2019-12-17
-----2019-12-16
-----2019-12-13
-----2019-12-11
-----2019-12-10
工信部备案号 京ICP备15365422号
[艺术介绍]佟亚辉，又名雅拉，有一个人物，云云大厦的老板，竹乡书屋的老板，道教，1960年出生，浙江宁海博士。西樵印刷学会理事，兰亭书法学会副会长，中国书法家协会会员，浙江省书法家协会理事。 1984年，他获得了文汇全国书法大赛二等奖，北京书法大赛优秀奖，以及第一届全国硬笔书法大赛三等奖。 1986年，他在第三届神龙杯书法和雕刻大奖赛中获得银牌。曾参加过“第一届全国草书展”，“浙江书法六十年精英展”，“韩默华章——新中国成立60周年中国书法学术邀请展”等书展，并出版了《笔是将军，故须迟重》等书籍文章。童亚辉从小就在湘县的指导下学习书籍。 20世纪80年代初，他还接受了王冬玲，于建华和周国成的指导。他从汉代开始研究秦朝，魏北，唐朝和草书。几十年来我一直在努力工作。自我感觉《张迁碑》，《峄山碑》，《郑文公碑》，《石门铭》，《兰亭序》，《圣教序》，《颜勤礼碑》，《陆柬之文赋》，《孙过庭书谱》等铭文受到最深刻的影响。现代书法家中，尤其是赵志谦，康有为，吴昌硕，沙孟海，林三之，陆维贞等大师。
“Book Road”大师我一直关注Winter Age先生30年。早在20世纪70年代末，我就参加了杭州武林书法艺术学校的书法课。我很幸运有朱官田，王冬玲和周谷城的教诲。从那时起，我开始追求书法艺术。我也开始关注东陵先生。事实上，我并没有花太多时间陪伴我的丈夫。我在1982年毕业后去了北京工作，直到2001年才回到杭州。我不是书法专业，先生不是“圈子”。因此，我对这位绅士的跟进更多地是我心中的追随者，并且是他精湛的书法艺术的追随者。
他帮我建立了书法美学的坐标系，带我去了书法艺术宫。我也是几位以他为主的老年人推荐的，我于1989年和2009年加入了中国图书协会和西樵印.
中国传统文化艺术大多以儒，释，道为基础。音乐，舞蹈，绘画，武术，文学等并非如此。从理论上讲，书法艺术与儒，释，道的结合是不可避免的，但事实上，唯一将道教和老庄哲学赋予书法艺术形式的人就是冬先！大多数中国传统书法作品都来自正统的官僚。他们把“忠诚，孝道，智慧”视为美德，把“温暖和礼貌”视为美。在儒家美学思想的基础上，构建了中国传统书法艺术。自元明沦陷以来，民间艺术家被允许登上优雅的大厅，这个大厅曾经成为主流，在世界上很受欢迎。
一些佛教僧侣和单身汉开始将绘画和书法艺术带入禅宗领域，如倪云林，巴达和现代弘毅大师。相比之下，书与道的融合要复杂得多，并不是民间艺术可以通过主流艺术的民间传说来解决。书籍与儒家，书籍和禅宗的结合，他的艺术作品只是情绪的静态反映，是作家心态的自然揭示。 “道”是关于自然与人的统一，阴阳的转换，有必要运用书法作品的静态形式来表达像太极这样不断交换能量的动态概念。因此，书籍与陶氏的结合至少有三个条件：书法技巧大师，武道天才，书法艺术的长期探索。
温特先生有这三个条件。他没有追求怀素，林三之的老藤，没有追求王谷，朱云明的彪悍和垂直，没有追求徐文昌的狂野，并没有追求王浩之的优雅和清晰，而是让他的笔触自然流畅在写作中形成心与词之间的相互作用，用老庄的精神赋予书法灵魂，用强烈的线条填补内在的力量，着眼于追求更高层次的天堂，人民，书籍和意义。
他的书法就像道教太极拳，八卦拳，棉针，剑中软，一画和字遵循阴阳和谐的自然规律，具有强大的生命力和活力。给人以面子的力量。据说，东陵先生是开书和道的结合大师。他应该是无辜的！佟亚辉2011年4月12日
草书徐玉清《月》138cm×40cm
梨树维盈《淮上喜会梁州故人》138cm×40cm
扩展欣赏：佟亚辉诗6丁乙鸡，博玉金宝朱观音宫，一首歌天音万曲薄。别看老头来振兴羽毛，野心常常用来飞向北方。每年春天的降雨和灯光都在倾斜，酒旗就会醉了。深情总是对待看到秋天的春天的花朵。良渚覆盖了夜间酒吧，山峰被砸碎。清晖屏柱楣，花影窗里，巷里阙歌，玉壶泉已被砸。这颗心只是一首酒诗，它赢得了风和月亮。红豆红心脏活得很好，充满了热情。歌手眼中的诗歌来自内心。蝴蝶爱情花在黄昏时，雪正在奔向风，风在风中翩翩起舞。酒窖没有翻过码头，关山的孤鸟回到了浦。玉石红色建筑白色门户，爱上了河。钢琴是如此的酷和酷，事实只是付出代价。而唐韵梦想就像残余的酒，沉迷于这个时代。更深的梦想，白发敦促第二。眼泪和泪水，水和花是无意的。
